perjalananjauh

July 31, 2010

Melayu Tunjang Kebangkitan Islam

Filed under: Uncategorized — perjalananjauh @ 2:53 am

Penulisan ini cuba ditulis dalam bentuk ringan. Namun begitu, fakta yang agak berat mungkin terselit bagi menjamin kesahihan dan ketulenannyaa supaya menjadi bahan yang dapat dibincangkan oleh belia islam.


Pengenalan

Sejarah Melayu adalah satu aspek menarik untuk dikaji, malahan satu sejarah yang tidaklah terlalu panjang dan bukanlah pula sukar untuk difahami. Pengkajian dan penceritaan sejarah Melayu ini akan sepatutnya mampu meningkatkan jati diri seorang umat Melayu itu kearah yang begitu hebat, membanggakan dan sentiasa berjati diri. Namun, kelemahan orang Melayu kini sehingga hampir membiarkan dirinya diratah begitu menjadi kerisauan dikalangan para pemikir negara.

Parameswara dan Melaka

Sebenarnya, terdapat tiga unsur yang begitu menunjangi kekuatan sistem pemerintahan Melaka yang memang diketahui begitu gemilangnya itu. Unsur-unsur itu ialah Raja/ Sultan, pembesar bersama hierarkinya dan rakyat yang diikat dengan konsep daulat, tulah, taat dan derhaka.

Kesultanan Melaka hebat dengan bermulanya pengislaman Parameswara dengan pelbagai teori. Samada ahli sejarah yang mengatakan islamnya Melaka pada tangan Cina, malah pula mengaitkan dengan kehebatan pedagang India, bahkan menyamakan tarikh(sejarah) dengan kekuatan pedagang dari Yaman. Ketiga-tiga teori ini boleh diterima pakai di peringkat Sijil Pelajaran Malaysia, Matrikulasi malah di IPT.

Dan betapa hebatnya pada diri Melayu itu ialah sifatnya(rakyat) yang taat pada setiap yang dilihat sebagai kebaikkan sultan/ raja dengan frasa

‘ Raja adil raja disembah(taati), raja zalim raja disanggah’.

Makanya,Parameswara yang tiada berilmu tentang pentadbiran kerana sering diburu Majapahit dan Siam ketika itu telah memilih satu sistem hidup yang begitu kuat sebagai asas pembinaan sebuah Negara Kesultanan Melayu Melaka. Pemilhan Islam telah membuatkan seluruh negeri yang bernaung di bawah Melaka juga memeluk Islam berdasarkan kepada konsep taat yang telah diikat.

Kekuatan inilah yang menjadikan Islam dapat bertapak lama di alam Melayu, kekuatan pada ketaatan rakyat kepada sultan serta ketaatan Sultan kepada Islam dan sistemnya. Oleh sebab itu, kejatuhan Melaka tidaklah membawa kepada kekufuran rakyatnya. Malahan sifat Melayu itu diteruskan sehinggalah lahirnya pula Kerajaan Kesultanan Melayu Johor-Riau-Lingga yang mahsyur, tidak seperti negara seperti Sepanyol yang kufur setelah dijajah.

 

Erti Melayu

Perlu jelas konsep dan makna mengikut realiti umum sebelum kita boleh melangkah lebih jauh tentang Melayu. Yang dinamakan Melayu itu antaranya:

  1. Agamanya Islam – Di semenanjung, wajib Melayu itu Islam (sila jangan bandingkan dengan Melayu Singapura, perlu kupasan lain)
  2. Berbahasa Melayu
  3. Adat resam Melayu
  4. Sejarah salasilah Melayu

Jika tiada empat perkara ini, maka hak keistimewaannya boleh disangkal sebagai penduduk peribumi.

Apa yang penting ialah kita mahu mengatakan bahawa perjuangan Melayu sejak zaman keislaman Parameswara bukan sahaja kerana nama Melayu, tetapi kerana ikatan Melayu dengan Islam itu sendiri.

Oleh itu, kita perlu faham bahawa perjuangan Melayu itu bukanlah bermaksud meninggalkan Islam, bahkan mengagungkan Islam itu sendiri. Maka tiadalah salahnya jika perjuangan itu menggunakan nama bangsa Melayu atas kepentingan yang boleh membawa kegemilangan Islam.

Sebagai contoh:

Kejatuhan Melaka bukanlah bermakna kejatuhan kekuasaan bagi seorang raja kerana kota pemerintahan boleh ditukar- tukar. Namun dek kerana kebencian terhadap kekuasaan asing terutamaya kafir telah menyebabkan Melayu seluruh Nusantara bangkit menentang kuasa asing atas nama Melayu dan kesultanannya.Penentangan yang ditunjukkan oleh Sultan Mahmud, Raja Ahmad, Pateh Kadir , Pateh Unus, Hang Nadim ,Bendahara Paduka Raja, Sang Naya dan lain-lain umat Melayu cuba sebolehnya mengusir keluar kafir yang mencengkam tanah Islam yang dijajah.

Malah kekuatan dari Jawa, Aceh dan sebagainya diraih untuk membantu tatkala Kesultanan Melayu Islam yang merupakan tunjang, diratah.

Sebagai mana frasa

 

‘ Kalau roboh kota Melaka

Papan di Jawa hamba dirikan

Kalau sungguh bagai dikata

Harta dan nyawa hamba serahkan’

 

Seluruh rumpun Melayu bangkit demi menegakkan Kalimah Allah kembali di Melaka. Perjuangan umat Melayu ini menjadi bayangan ngeri dan sukar dilupakan kepada para pentadbir, saldados, oscronistas (periwayat sezaman) dan Mubaligh Katolik di Melaka.

 

Jelaslah, penggunaan nama dan semangat Melayu bukanlah satu bentuk pembuangan kepada Islam bahkan mampu menjadi kaedah penegakkan Islam.


 

Idea Tradisi Kutuk Diri dan Hukum Diri

Tradisi kutuk diri adalah satu bentuk hukuman terhadap diri sendiri yang dikutip daripada idea ketandusan budaya sesebuah bangsa. Selalunya idea ini digunakan penjajah untuk memastikan survival mereka pada Negara yang dijajah. Idea ini digunakan oleh penjajah Inggeris pada diri orang Melayu dengan ungkapan

‘ Melayu, kerjanya lebih baik sedikit dari ayahnya’

Sebab itulah lahirnya perasaan lemah semangat dan hilang jati diri pada jiwa melayu itu sendiri.

Perkara ini dijelaskan dengan kehadiran frasa oleh ramai pengkritik dan penulis dikalangan Melayu sendiri seperti

‘ Melayu mudah lupa’

‘ Melayu itu ertinya malas dan lembab’

Dalam mengulangi dan untuk menyebarkan ideologi tentang kedaifan inilah, kebanyakkan ramai penulis yang mendedahkan rasa rendah diri orang Melayu yang amat sangat . (Shaharuddin Ma’arof,1988;62)

Belia Islam kita juga biasa mengambil pendekatan serupa, kutuk diri dalam keadaan yang melampau seperti ungkapan

‘ ye lah, aku tahu aku bodoh tidak macam engkau, pandai’

‘ sekolah tinggi- tinggi, bodohnya bertingkat- tingkat’

Kesannya, kerendahan diri orang melayu yang didedahkan ini sebenarnya memberi kesan mendalam dalam jati diri orang Melayu, takut akan persaingan malahan sentiasa bergantung harap pada bantuan lain.

Selain itu juga, bangsa melayu telah menjadi satu bangsa yang ragu akan kehebatan bangsa sendiri, bersikap bersangka buruk, tidak yakin pada idea rakan sebangsa dan seagama. Akhirnya memilih lain bangsa yang dirasakan hebat, gah dan bagus sebagai rakan perjuangan serta tempat menagih bantuan.

 

Seruan Melayu: Memudaratkan dan Membawa Penindasan

Sering menjadi kritikan pabila kita cuba untuk memperjuangkan hak menggunakan seruan bangsa. Kemungkinan tuduhan seperti perkauman, penindasan atau kurang cerdik akan terpalit kepada para penyeru.

Namun begitu, sejarah membuktikan bahawa bangsa Melayu bukanlah satu bangsa yang kejam. Panggilan tanah jawi dan Ahsan Nas yang membawa maksud selembut/ sebaik manusia oleh bangsa Arab adalah sebagi bukti betapa jiwa sopan , santun dan telus ada pada jiwa Melayu.

Kedatangan pelbagai bangsa ke tanah jawi (Melayu), sebenarnya diterima baik oleh orang Melayu selagi mana adat tanah air ini dijaga. Adat istiadat yang pada dasarnya setelah kedatangan Islam berteraskan Al-Quran dan Sunnah seharusnya dijaga oleh semua pihak pendatang, pedagang dan para pengembara. Hukum Kanun Melaka dan Undang- Undang Laut Melaka yang diceduk daripada hukum syariat menjadi penjamin kepada hak semua orang yang singgah di kota Melaka (dikatakan 83 bangsa pernah datang dan menetap di Melaka). Langsung tidak berlaku penindasan.

Begitu juga sejarah pasca kemerdekaan, orang Melayu yang cuba mengembalikan hak ketuanan mereka, mengembalikan kegemilangan Islam pasca merdeka (dikatakan orang Melayu tidak sanggup menyalurkan kutipan zakat mereka kepada Gabenor Malayan Union) dengan berlapang dada menerima kehadiran orang luar menjadi sebahagian daripada penduduk tanah Melayu (diikat dengan kontrak sosial).

Seperti mana kata Tun Abdul Rahman sebelum perbincangan meja bulat bersama Tun H.S Lee, Tun Sambathan , Dato’ Saadon, dll

‘ Sebelum kita memulakan perbincangan, perlulah semuanya bersetuju bahawa tanah Melayu ini adalah sah hak milik orang Melayu, tuannya Melayu’

Maka, setelah persetujuan itu, barulah rundingan diterusankan. Oleh itu, sejarah telah menunjukkan banyak perkara yang membuktikan betapa Melayu itu tidak pernah menindas kaum lain malahan menghulurkan persahabatan.

Apa yang terjadi ialah pengkhianatan kaum lain kepada penduduk Melayu iaitu si Pengkhianat Nina Chatu yang melepaskan tawanan raja sehingga rahsia kekebalan Melaka terlepas ditangan Portugis.

Seruan Melayu: Satu kesalahan atau Fenomena biasa

Wahai belia, adakah salah jika saya mendahulukan pertolongan saya kepada ayah, ibu, adik beradik dan rakan rakan saya?

Wahai belia, adakah patut kita hanya sekadar membiarkan ayah, ibu, adik –beradik dan rakan- rakan kita hanyut dibuai mimpi indah dunia?

Wahai belia, adakah seruan saya kepada bangsa yang saya lahir di dalamnya satu seruan berdosa?

Wahai belia, adakah seruan perpaduan, menyeru kepada kebaikkan dan menghindarkan kemungkaran saya ini sesuatu kesalahan?

Wahai belia, seruan kecintaan bangsa ini lahir daripada hati yang mahu mengembalikan kegemilangan Islam. Dan sejarah membuktikan bahawa bangsa Melayu begitu teguh, kuat dan tetap dalam perjuangan ini sedari dulu lagi.

Agenda perjuangan kita ialah Islam, maka Melayulah yang mampu menunjangi kegemilangannya di Malaysia ini. Ini adalah fenomena biasa.

Penutup

Kesimpulannya, perjuangan Melayu dan seruan Melayu bukan satu proses melupakan dan membuang Islam kerana ia akan melemahkan makna Melayu itu sendiri. Namun, ia sepatutnya menjadi kaedah atau alat biasa bagi menyeru bangsa sendiri kearah kegemilangan Islam.

Antara lain, idea kutuk diri dan hukum diri memberi kesan parah di kalangan bangsa kita sehinggakan ada antara bangsa Melayu sendiri yang sanggup berpaling tadah, tersilap langkah dan sentiasa bersangka buruk kepada bangsanya sendiri.

Selain itu, seruan Melayu bukanlah seruan kearah penindasan. Bahkan seruan ini adalah seruan kebangkitan, mengembalikan jati diri dan menambahkan ketaqwaan agar Islam terus dipelihara dan disebarluaskan di Tanah Jawi ini.

Akhir kata, perjuangan kita belum selesai.

Rujukan

Abdul Latif Abu Bakar ,Melaka dan Arus Gerakan Kebangsaan Malaysia ,Institut Kajian Sejarah dan Patriotisme Malaysia dan Penerbit Univeriti Malaya, 1996.

Lily Zubaidah Rahim,Dilema Singapura , Institut Terjemahan Negara Malaysia, 2008

Buyong Adil, Sejarah Melaka ( Kuala Lumpur, DBP, 1973)

Salehan Ayub. Ust, Himpunan Risalah Hasan AlBanna, Pustaka Salam, Jun 2003

Hafizi MN, Jihad Di Nusantara

Federal Constitution Of Malaysia, Pindaan terkini 1260/2006

1 Comment »

  1. Boleh juga baca buku ” Pembinaan negara islam” oleh Maududi. Dah diterjemah dalam bahasa melayu.

    Comment by Fatih — August 30, 2010 @ 1:07 pm | Reply


RSS feed for comments on this post. TrackBack URI

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Create a free website or blog at WordPress.com.

%d bloggers like this: